城市水文化建設(shè)思考——以廣州為例

Consideration on urban water culture construction——a case study of Guangzhou

陳文龍姚漢鐘

（1.珠江水利委員會珠江水利科學(xué)研究院，510611，廣州；2.廣州市人大常委會，510611，廣州）

摘要：城市水文化作為城市與水交織共生的獨特文化存在，對賡續(xù)文明根脈、傳承治水智慧、賦能經(jīng)濟發(fā)展、提升城市品位及凝聚城水和諧發(fā)展共識具有積極影響與深遠意義。深入闡釋了城市水文化的定義與特征：城市水文化是在城市形成與發(fā)展過程中，人與水長期互動所孕育的物質(zhì)與精神成果的總和，兼具水文化共性、城市化共性與區(qū)域獨特性。廣州市坐擁“三江入流、八口出?！彼蹈窬?，作為千年水城積淀了深厚的水文化底蘊。系統(tǒng)梳理了廣州水文化與廣州治水實踐的歷史脈絡(luò)，提煉出“親水樂生、開放包容、城水相融”三大核心特質(zhì)；深入剖析了當前廣州水文化建設(shè)的核心癥結(jié)，明確指出其“千年水城優(yōu)質(zhì)基因積淀”與“當代水城品牌辨識度不足”的突出矛盾，圍繞“彰顯廣府水韻、實現(xiàn)城水相融”建設(shè)目標，提出保護修復(fù)活化物質(zhì)載體、重塑傳播體系、強化全民水文化認同等建設(shè)路徑。研究成果可為廣州水文化傳承發(fā)展提供借鑒，也為超大城市水文化傳承創(chuàng)新提供兼具歷史厚度與時代活力的“廣州案例”。

關(guān)鍵詞：水文化；城市水文化；城市文化；廣州水文化；文化建設(shè)；城水融合；傳承創(chuàng)新

作者簡介：陳文龍，院長，正高級工程師，主要從事城市水治理研究。

基金項目：水利部重大科技項目（SKS-2022064）

DOI：10.3969/j.issn.1000-1123.2025.22.010

習(xí)近平總書記2019年在上海考察時指出，文化是城市的靈魂。2025年中央城市工作會議強調(diào)要“完善歷史文化保護傳承體系”“加強城市文化軟實力建設(shè)”。2025年《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面推進江河保護治理的意見》明確提出通過保護水文化遺產(chǎn)、傳播水文化等舉措傳承弘揚水文化，并錨定2035年實現(xiàn)水文化繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略目標。城市水文化作為城市與水交織共生的獨特文化存在，對賡續(xù)文明根脈、傳承治水智慧、賦能經(jīng)濟發(fā)展、提升城市品位及凝聚城水和諧發(fā)展共識都具有積極影響與深遠意義，目前正成為學(xué)界關(guān)注的重要課題。

當前學(xué)界已從多個維度開展了城市水文化研究與闡述。如在宏觀理論層面，學(xué)者們圍繞城市水文化的定義、內(nèi)涵與價值展開深度探討，明確了其具有人與水長期互動而形成的物質(zhì)、精神雙重屬性，同時對其共性特征與地域差異有了初步論證。聚焦嶺南地區(qū)尤其是廣州水文化領(lǐng)域，既有特定維度專題探索，如從文化凝聚力視角探討廣州城市水文化傳播路徑、關(guān)注廣府文化在濱水景觀設(shè)計中的應(yīng)用、聚焦荔枝灣涌整治中的文化傳承等；也有單一領(lǐng)域?qū)ｍ椦芯?，涵蓋水文化遺產(chǎn)保護、濱水旅游開發(fā)等方向；還有學(xué)者系統(tǒng)總結(jié)水與廣州城市格局、城市發(fā)展、城市文化的關(guān)系，梳理2000余年廣州水城發(fā)展脈絡(luò)，為廣州城市發(fā)展與歷史文化保護提供借鑒。上述研究為廣州水文化的深入探索奠定了堅實基礎(chǔ)，但仍存在可拓展空間?，F(xiàn)有成果多側(cè)重于局部領(lǐng)域碎片化探討，難以充分支撐超大城市水文化傳承創(chuàng)新的實踐需求，亟須從水文化特質(zhì)、現(xiàn)實挑戰(zhàn)及建設(shè)路徑等方面開展系統(tǒng)研究。

本文從四個方面開展創(chuàng)新探討：一是深化城市水文化理論闡釋，提出全新定義，并從水文化共性、城市化共性、區(qū)域獨特性3個維度解析其特征；二是凝練提出了廣州城市水文化“親水樂生、開放包容、城水相融”三大核心特質(zhì)；三是深入剖析了當前廣州水文化建設(shè)的核心癥結(jié)，明確指出“千年水城優(yōu)質(zhì)基因積淀”與“當代水城品牌辨識度不足”的突出矛盾；四是提出了廣州“彰顯廣府水韻、實現(xiàn)城水相融”的水文化建設(shè)目標及建設(shè)路徑。

城市水文化的定義和特征

城市水文化是在城市形成與發(fā)展過程中，人與水長期互動所孕育的物質(zhì)與精神成果的總和。它根植于水文化的母體，又在城市化進程中不斷煥新重塑，被賦予新的形態(tài)與生命力，并因區(qū)域自然地理、歷史和民俗傳統(tǒng)的差異而呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。

1.水文化共性

城市水文化作為水文化的重要構(gòu)成，天然承載著水文化的共性特征。以廣州為例，城市水文化延續(xù)著人類長期以來的治水探索與智慧積淀，從古代因勢利導(dǎo)的水利工程修筑、珠三角?；~塘的水資源循環(huán)利用，到當代城水融合的系統(tǒng)化建設(shè)，無一不體現(xiàn)著尊重自然、順應(yīng)自然、科學(xué)改造自然的認知傳統(tǒng)和治水邏輯。此外，城市水文化保留了“上善若水”的精神內(nèi)核和審美意涵，并通過城市水景觀營造、濱水空間設(shè)計及水文化符號植入得以具象化。這些共性特征使城市水文化在不同地域、不同形態(tài)上均保持著內(nèi)在一致性。

2.城市化共性

城市化直接影響著水文化載體的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)。一方面，在一些地區(qū)，快速城市化導(dǎo)致自然水岸空間大量消失——河流被裁彎取直，湖泊被填埋，濕地萎縮，傳統(tǒng)碼頭、水車、古橋等水文化設(shè)施被拆除，取而代之的是同質(zhì)化的現(xiàn)代水利設(shè)施，很多與水相關(guān)的民俗活動也漸漸消失，削弱了城市水文化中具有歷史厚度的“先天基底”和“活態(tài)載體”。另一方面，城市化也催生了水文化載體的重構(gòu)，現(xiàn)代城市通過人工湖、景觀河道、濱水商務(wù)區(qū)等新型空間重塑了水文化的物質(zhì)形態(tài)。這些新載體往往融合了生態(tài)修復(fù)、商業(yè)開發(fā)與文化展示功能，反映了當代城市對水文化新的理解和詮釋。

3.區(qū)域獨特性

城市水文化的區(qū)域獨特性，根植于區(qū)域的自然地理基底、治水歷史積淀及民俗傳統(tǒng)之中。不同區(qū)域的自然地理條件奠定了水文化的物質(zhì)基礎(chǔ)與意境差異，歷史進程賦予其獨特的精神氣質(zhì)，而民俗傳統(tǒng)則進一步強化了地域個性。北京、天津、漢口、杭州、廣州等典型城市的水文化均有區(qū)域獨特性。北京以永定河為水源，人工開鑿的筒子河環(huán)繞古皇城，通惠河連接大運河，形成“山環(huán)水抱、中軸對稱”的都城格局，水系布局被納入古代禮制秩序與皇權(quán)象征，強調(diào)中心與等級，服務(wù)于政治與軍事需求，體現(xiàn)莊嚴與穩(wěn)定，護城河、皇家園林、祭水儀式等強化了“中心-正統(tǒng)”的文化認同，形成厚重而規(guī)整的水文化氣質(zhì)。天津素有“九河下梢”之稱，地處京杭大運河北端與渤海灣交匯處，兼具內(nèi)河與海運之利，漕運與海防的雙重驅(qū)動使其成為南北物資與文化的中轉(zhuǎn)樞紐，精神內(nèi)核兼具通達與守御，漕運號子、天后宮信仰、碼頭集市等塑造了開放包容、務(wù)實堅韌的城市性格。漢口位于長江與漢江交匯處，具備天然水運中心的區(qū)位優(yōu)勢，水系四通八達，輻射南北東西，依托“九省通衢”的地理條件，商貿(mào)與港口經(jīng)濟興盛，孕育出開放、靈活、兼容并蓄的商埠精神，碼頭文化、江湖氣息、多元飲食與會館文化共同呈現(xiàn)流動與聚合的文化特質(zhì)。杭州擁有錢塘江、西湖、大運河、西溪濕地，構(gòu)成“江湖河海溪”并存的復(fù)合型水系，植根千年治水實踐與吳越宋韻文脈，形成詩意棲居與人文意境，西湖詩詞、茶事雅集等將水與日常生活、藝術(shù)審美深度融合，彰顯溫潤與靈動的城市氣質(zhì)。廣州坐落于珠三角網(wǎng)河區(qū)核心腹地，擁有“三江入流、八口出?！钡莫毺厮蹈窬?，江海交匯的格局造就了天然的水運優(yōu)勢與開放的地理格局，作為“海上絲綢之路”的重要起點與嶺南文化中心，商貿(mào)導(dǎo)向與對外交流貫穿城市發(fā)展歷程，淬煉出開放包容、兼收并蓄的文化品格，龍舟賽、騎樓街區(qū)、水鄉(xiāng)飲食、水上花市等民俗傳統(tǒng)，將水與生活、商業(yè)、節(jié)慶緊密相連，呈現(xiàn)出充滿煙火氣與愜意感的水文化風(fēng)貌。

廣州城市水文化的特質(zhì)

1.廣州的水文化與治水實踐歷史演進

（1）先秦時期：原始水文化與水鄉(xiāng)基因

6000年前，廣州中心城區(qū)與黃埔、番禺、南沙等區(qū)域尚為海灣，后因流域泥沙自然淤積和當?shù)叵让褚騽堇麑?dǎo)圍墾造地，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)今“三江匯流、八口出海、網(wǎng)河密布”的水系格局。依托這樣的自然基底，先秦時期已有先民在珠江沿岸繁衍生息，以漁獵為重要生計，順應(yīng)地勢開挖灌溉溝渠，并借河道舟楫運輸優(yōu)勢開展區(qū)域性物資交換。當?shù)卦阶迦酥斏鞯剡x擇地勢相對較高、水流相對平緩之處臨水筑居，在充分享受水之便利的同時，盡可能規(guī)避洪水的威脅。此時的水不僅是生命之源，還是連接內(nèi)陸與海洋的天然紐帶，更是形成“因水而生、依水而居”生活習(xí)俗與價值觀念的載體。

（2）秦漢至近代：多元融合與嶺南水鄉(xiāng)成熟

秦始皇統(tǒng)一嶺南后設(shè)南?？?，郡治設(shè)于番禺（今廣州），標志著廣州建城之始。西漢時期，憑借“三江匯海”的區(qū)位優(yōu)勢，廣州逐漸發(fā)展成為“海上絲綢之路”的南海起點。據(jù)《漢書·地理志》記載，當時自番禺出發(fā)的商船可抵達東南亞、南亞諸國，帶回琉璃、琥珀等異域物產(chǎn)。至唐代，廣州躍升為全國第一大港，“廣州通海夷道”連接?xùn)|南亞與印度洋，中外商船云集，“蕃坊”與本土街區(qū)沿水而建，阿拉伯香料與中原絲綢借水流通。這種江河匯海的天然優(yōu)勢，使廣州成為連接內(nèi)陸與海外的重要樞紐，促進中原文化、海外文化與本地越族文化的深度融合。如中原園林藝術(shù)與嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)貌相結(jié)合催生了荔園，西方券廊式建筑與嶺南傳統(tǒng)元素碰撞演化出騎樓，建筑成為文化融合的具象載體，為嶺南水鄉(xiāng)文化注入多元基因。

與此同時，季節(jié)性洪水與風(fēng)暴潮構(gòu)成的常態(tài)化威脅，促使治水技術(shù)持續(xù)發(fā)展。西漢南越國時期建造的木構(gòu)水閘（今北京路遺址），以“分級控水”設(shè)計兼具防洪、排澇功能，標志著治水理念從“神崇拜”向“技術(shù)治理”的跨越。貫穿千年的六脈渠，以“六脈皆通海，青山半入城”的格局，將城市水系與自然水系深度銜接，成為古人“順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)”治水智慧的典范，為水鄉(xiāng)成熟奠定了生存保障基礎(chǔ)。

在交通、文化、技術(shù)的多重支撐下，水文化深度融入廣州民俗與生活美學(xué)，嶺南水鄉(xiāng)特色全面顯現(xiàn)。生產(chǎn)層面，?；~塘、果基魚塘等基塘農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，實現(xiàn)了水資源的循環(huán)利用，成為嶺南水鄉(xiāng)標志性生產(chǎn)景觀?？臻g層面，騎樓、鑊耳屋與干欄式建筑并存，適應(yīng)濕熱氣候與臨水環(huán)境，水埠頭、石板街、小橋流水構(gòu)成獨特的水鄉(xiāng)肌理。寶墨園則以“理水”為要，將嶺南水鄉(xiāng)的特質(zhì)融入園林景致，讓親水成為日常審美體驗。生活層面，疍家船居文化興盛，水上集市活躍，咸水歌、龍舟說唱等民間藝術(shù)傳唱水鄉(xiāng)百態(tài)，春節(jié)水上花市、龍舟競渡、端午“龍船飯”等民俗活動，成為水鄉(xiāng)居民情感認同的載體。

（3）現(xiàn)代：水鄉(xiāng)變遷與文化復(fù)興

伴隨工業(yè)化與城市化的快速進程，廣州一躍成為人口密集、產(chǎn)業(yè)興旺的高密度超大城市。在此進程中，廣州的城市治水理念不斷深化，其演進路徑清晰呈現(xiàn)出3個發(fā)展階段特征。

第一階段：“人進水退”征服式發(fā)展。工業(yè)化與城市化初期，廣州曾以“向水要地、以水謀利”為導(dǎo)向，通過大規(guī)模圍墾灘涂、擠占河道空間、硬化岸線等方式擴張城市建成區(qū)。同時大量工業(yè)廢水、生活污水未經(jīng)有效處理直排入河。這一階段治水重心在于滿足生產(chǎn)建設(shè)需求（如防洪排澇、水資源開發(fā)），水域被視為可被改造的“資源載體”，而非生態(tài)系統(tǒng)的有機部分，導(dǎo)致水系萎縮、水質(zhì)惡化、水生態(tài)功能退化等多重危機，城市與水的關(guān)系陷入“索取—破壞”的失衡狀態(tài)。

第二階段：“量水而行”規(guī)制型發(fā)展。當生態(tài)代價逐漸顯現(xiàn)，廣州對發(fā)展彎路進行反思，逐步開創(chuàng)了超大城市治水新典范。如洪澇安全方面，廣州創(chuàng)新洪澇安全評估制度，把洪澇安全作為國土空間規(guī)劃及城市更新項目建設(shè)的剛性約束；在生態(tài)環(huán)境方面，廣州提出“治河先治污，治污先治源”，以“四洗”（洗樓、洗管、洗井、洗河）和網(wǎng)格化治水模式實施源頭管控，在此基礎(chǔ)上，在沙河涌、獵德涌、烏涌、南崗河等河道創(chuàng)新推行河流低水位運行模式，不調(diào)水、少清淤，利用自然本底進行水生態(tài)原位修復(fù)，取得了顯著成效。

第三階段：“城水相融”新理念開篇。隨著生態(tài)文明理念的深化，廣州已深刻認識到水域是城市生態(tài)系統(tǒng)的核心紐帶，治水開始向“生態(tài)修復(fù)、功能復(fù)合、文化傳承”的多元協(xié)同探索。通過改造生態(tài)岸線、恢復(fù)濱水濕地、構(gòu)建藍綠生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，讓水域重新承擔起防洪、凈化、生物棲息等多元化功能；同時活化濱水空間（如建設(shè)碧道、開放親水節(jié)點），將龍舟、咸水歌等傳統(tǒng)水文化符號融入現(xiàn)代生活場景，使“親水、樂水、護水”成為城市生活美學(xué)的重要組成。當前的水文化，既延續(xù)了嶺南水鄉(xiāng)的歷史基因，又注入了“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代內(nèi)涵，標志著城市與水進入“共生共榮”的良性發(fā)展階段。

2.廣州城市水文化的核心特質(zhì)

廣州以水為基，在城市功能演進中逐漸升華為更深層的水文化特質(zhì)：嶺南水鄉(xiāng)的自然稟賦孕育“親水樂生”的生活智慧，千年商都的歷史積淀涵養(yǎng)“開放包容”的精神氣度，國際大都市的現(xiàn)代發(fā)展推動“城水相融”的生態(tài)文明實踐。三者交相輝映，構(gòu)成廣州水文化的獨特魅力。

（1）親水樂生特質(zhì)

《白云越秀二山合志》稱“廣之城，無之而非水也”，生動描繪了廣州城與水密不可分的關(guān)系。目前，廣州擁有河涌1718條、湖泊47個、水庫295座、山塘111座及海岸線157km，水域面積達744km，約占土地面積的10.15%，河道密度為0.75km/km。江、河、湖、庫、海構(gòu)成的多元水形態(tài)，塑造了獨特的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。這種自然山水格局，不僅為早期先民提供了漁獵、灌溉等“因水而生、依水而居”的生存模式，更塑造了“因水而興”的城市空間形態(tài)。從秦代任囂城選址于珠江北岸的臺地，到唐代六脈渠水系與城市格局的呼應(yīng)，再到明清時期“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”的荔枝灣盛景，水始終是廣州城市形態(tài)的核心骨架。水系既是防洪排澇的屏障，也是交通運輸?shù)膭用}，它孕育了疍家文化、龍舟文化等與水相關(guān)的民俗文化，使“水性”成為嶺南地域文化的天然特質(zhì)。這種“親水樂生”不僅體現(xiàn)在民俗中，更凝結(jié)于建筑智慧：廣州騎樓的“廊柱架空”設(shè)計，既適應(yīng)多雨氣候，讓行人免受日曬雨淋，又巧妙利用濱水空間拓展商業(yè)，形成“前鋪后河”的生活場景，建筑與水共生的細節(jié)，讓“親水”從理念化為日常。這種自然地理條件決定了廣州水文化從誕生之初就具有“親水樂生”的底色。時至今日，廣州水文化中“豬籠入水”“水為財”等俗語都體現(xiàn)著當?shù)厝藢λ奶厥馇楦小?/span>

（2）開放包容特質(zhì)

作為海上絲綢之路的起點之一，廣州的商貿(mào)基因與水網(wǎng)優(yōu)勢深度綁定。自漢代設(shè)市舶使管理對外貿(mào)易，到明清“一口通商”時期十三行的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，珠江水系成為連接內(nèi)陸與海洋的“黃金通道”，商船往來、貨通四海的景象，使水文化超越了地域界限，融入了開放、務(wù)實、兼容的特質(zhì)。河涌碼頭邊的商貿(mào)市集、珠江沿岸的外商會館、艇仔上的流動交易，將商業(yè)活動與水空間緊密結(jié)合，形成了“以水興業(yè)、以商活城”的獨特文化形態(tài)。同時，商貿(mào)往來帶來的多元文化碰撞，使水文化在保留本土特色的同時，不斷吸收外來元素，如西洋建筑風(fēng)格與滿洲窗等本土元素在濱水空間的融合，粵劇與外銷畫在水上場景的共存，都體現(xiàn)了水文化作為“文化轉(zhuǎn)換器”的功能。這種以商為魂的水文化塑造了廣州“開放包容”的城市精神。

（3）城水相融特質(zhì)

“城水相融”的理念，深植于太極思維中“陰陽相濟、共生平衡”的哲學(xué)智慧：城市與水并非相互割裂的對抗性存在，而是如同太極圖中互抱的陰陽兩極，在動態(tài)制衡中形成“你中有我、我中有你”的有機整體。廣州正以這一理念重構(gòu)城水關(guān)系，推動水從單一功能性載體躍升為城市綜合價值的核心要素，實現(xiàn)水安全與社會價值的深入?yún)f(xié)同。一是賦能經(jīng)濟升級。依托珠江黃金水道的天然稟賦，串聯(lián)廣州塔、海心橋、沙面等標志性節(jié)點，創(chuàng)新“航運+文旅”融合模式，通過“游船+實景演出+燈光秀”的立體化呈現(xiàn)，激活沿岸餐飲、演藝、文創(chuàng)等消費場景，催生“夜經(jīng)濟”新增長極，使水系成為串聯(lián)產(chǎn)業(yè)活力的經(jīng)濟紐帶，印證了“水潤城興”的共生邏輯。二是活化文化傳承。以荔枝灣涌整治為代表，將水域修復(fù)與歷史文脈延續(xù)深度耦合，串聯(lián)恩寧路騎樓、永慶坊等歷史街區(qū)，打造“水上西關(guān)”特色游線，通過嵌入粵劇展演、非遺手作體驗等文化內(nèi)核，以水載文、以文潤水，使水系成為承載嶺南水鄉(xiāng)記憶的活態(tài)空間。三是構(gòu)建共享空間。北部山水、中部現(xiàn)代、南部水鄉(xiāng)三大片區(qū)的千里碧道建設(shè)，海珠湖、白云湖等創(chuàng)新“雨洪調(diào)蓄-生態(tài)補水-休閑景觀”多功能復(fù)合模式，將濱水空間轉(zhuǎn)化為市民可及的公共場域。城水相融的實踐，讓河湖變成了水安全的屏障、經(jīng)濟活力的紐帶、文化傳承的載體、市民共享的客廳，最終實現(xiàn)“城因水而靈，水因城而韻”的平衡。

廣州城市水文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

廣州作為千年水城，依水而生、因水而興，孕育出獨特的嶺南水鄉(xiāng)氣質(zhì)、千年商都活力與現(xiàn)代國際都市格局。然而在快速城市化與現(xiàn)代化進程中，寶貴的水文化資源并未得到充分彰顯與活化，“水城”品牌的辨識度與影響力仍顯不足。

1.物質(zhì)和功能載體整體萎縮

一方面，歷史水系和水工程遺產(chǎn)在城市更新中不斷消失。六脈渠等古渠被填埋，荔枝灣部分水域被硬化覆蓋，傳統(tǒng)碼頭被現(xiàn)代化港口設(shè)施替代，水巷格局在舊城改造中逐漸瓦解。這些曾經(jīng)構(gòu)成“水城”肌理的地理印記，承載著廣府人“臨水而居、因水而興”的集體記憶，其消失使水文化失去了最直觀的空間依托，如同無源之水，難以在當代城市語境中形成共鳴。

另一方面，現(xiàn)代涉水工程常以單一功能為目標，忽視了其多元復(fù)合功能。比如，河道治理和工程建設(shè)以防洪排澇、輸水供水等工程目標為導(dǎo)向，工程化“硬思維”長期主導(dǎo)著涉水空間的塑造：堤防被簡化為防洪設(shè)施，河道被視作輸水通道，橋梁被定義為交通設(shè)施，忽視了其作為公共空間、文化場景與生態(tài)廊道的復(fù)合功能。這種“工程化”治理模式，割裂了水與岸、人與水的自然聯(lián)系，曾經(jīng)的民俗記憶（如水巷穿行、臨河浣衣、龍舟競渡的親水場景）與人文意涵（如“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”的審美意境）消失，導(dǎo)致親水活動、民俗節(jié)慶、日常交往等載體功能不斷弱化，水文化逐漸從市民的日常生活退化為節(jié)慶性、表演性的臨時活動。

2.品牌塑造與傳播乏力

廣州尚未建立起具有全國乃至國際影響力的水文化品牌體系。一是水文化建設(shè)機制上，水文化資源分散在水務(wù)、文化、旅游、城管等多個部門，缺乏跨領(lǐng)域的整合傳播策略。二是宣傳渠道上，仍以傳統(tǒng)媒體與節(jié)慶活動為主，缺乏系統(tǒng)的文化敘事。雖然龍舟賽、波羅誕等傳統(tǒng)水文化活動仍具有生命力，但多被視為孤立的民俗事件，未能與城市整體文化戰(zhàn)略、濱水空間規(guī)劃、公共生活方式深度融合。游客對廣州水文化的感知也呈現(xiàn)碎片化特征，珠江夜游、荔枝灣景區(qū)等雖有一定知名度，但與形成持久而鮮明的“水城”印象存在較大差距。三是宣傳手段上，未能充分利用新媒體、沉浸式體驗、數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代傳播手段，對年輕群體與國際受眾的吸引力有限。

3.社會對水的認知存在偏差

社會公眾對水的認知，多局限于防洪排澇和供水等工具性層面，甚至對城水關(guān)系的認知存在本質(zhì)性錯位。不少公眾和其他行業(yè)從業(yè)者將水域視為城市擴張的“約束變量”，認為河流、湖泊的自然形態(tài)“擠占”了建設(shè)用地的拓展，防洪排澇標準的嚴格要求“限制”了產(chǎn)業(yè)布局的靈活性。這種認知將水與城市置于“二元對立”，將水從城市有機系統(tǒng)中剝離，視之為“可利用的資源”“需治理的對象”或“城市開發(fā)的外部邊界”。對城水共生關(guān)系的漠視，正是造成河湖岸線破壞、水環(huán)境損害、水生態(tài)退化、城市內(nèi)澇等系列問題的深層次思想根源。

廣州城市水文化建設(shè)路徑思考

與杭州西湖、蘇州園林、威尼斯水城等國內(nèi)外知名水文化品牌相比，廣州“水城”形象缺乏清晰的定位與獨特的價值主張，尚未在激烈的城市文化競爭中脫穎而出。結(jié)合廣州水文化獨特的基因及“千年水城的優(yōu)質(zhì)基因積淀”與“當代水城品牌辨識度不足”之間的突出矛盾，本文提出廣州“彰顯廣府水韻、實現(xiàn)城水相融”的水文化建設(shè)目標及相應(yīng)建設(shè)路徑，旨在將水文化打造成為廣州區(qū)別于其他城市的鮮明文化標識。

1.保護修復(fù)活化物質(zhì)載體，重構(gòu)人水共生空間

①保護傳承水文化遺產(chǎn)，加強水工程與文化融合。如恢復(fù)部分古渠河道與水巷格局；依托十三行古碼頭等遺址，打造露天水利遺產(chǎn)公園，保留碼頭構(gòu)件并增設(shè)歷史解說牌；在現(xiàn)代水利工程中融入嶺南特色，在河涌沿線植入廣府涉水文化符號（如在護欄、燈柱等設(shè)施中融入滿洲窗紋樣、騎樓拱券等廣府特色建筑元素，在沿岸鋪裝中雕刻“龍舟鼓點”“潮汐韻律”等藝術(shù)圖案），將堤防、水閘等建成兼具防洪與觀賞功能的景觀節(jié)點。

②提升濱水空間生態(tài)品質(zhì)，重現(xiàn)嶺南風(fēng)情親水場景。對硬質(zhì)河道實施生態(tài)化改造，如采用生態(tài)袋護岸，鑲嵌本土水生植物群落；利用河涌邊角、橋下等閑置空間建設(shè)小型人工濕地等。打造“河涌邊的茶樓”“涌邊榕樹下下棋”“端午龍舟競渡”等嶺南親水場景，讓市民在日常生活中感知水城活力。

③打造典型示范區(qū)域，充分發(fā)揮“標桿效應(yīng)”。以荔枝灣涌為典型案例，開展系統(tǒng)性治理，讓“一灣溪水綠，兩岸荔枝涌”的歷史景觀得以物質(zhì)性再現(xiàn)，艇仔粥制作技藝、粵劇表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以場景化呈現(xiàn)，停辦多年的龍舟競渡活動重新啟動，讓“生態(tài)筑基—文化賦能—功能融合”的治理路徑為廣州水城品牌的具象化表達提供參考。

2.重塑傳播體系，塑造水城特色品牌

①統(tǒng)一目標。對標威尼斯水城，提煉“千年商都+嶺南水鄉(xiāng)”的獨特定位，區(qū)別于杭州西湖的詩意風(fēng)格，形成差異化品牌形象，設(shè)計“珠江水城”統(tǒng)一視覺標識。

②整合機制。成立跨水務(wù)、文旅、城管等部門的專項工作組，協(xié)同推進水文化建設(shè)與城市建設(shè)深度融合。

③創(chuàng)新傳播與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化形式。除傳統(tǒng)節(jié)慶外，用新媒體發(fā)力，如拍攝水系遺產(chǎn)微紀錄片、開發(fā)水上實景AR導(dǎo)覽等。同時發(fā)展水上運動、濱水康養(yǎng)等業(yè)態(tài)，孵化文創(chuàng)產(chǎn)品，讓水文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟增長點。

3.糾正認知偏差，強化全民水文化認同

從破解“表象化”“片面化”傳播瓶頸入手，使“人水共生”“城水相融”的理念真正融入城市血脈，讓公眾清晰認識到：水是城市的生態(tài)底色、核心競爭力的“硬核支撐”、居民生活品質(zhì)的“幸福底色”、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的“活力引擎”，與每個市民生活和城市未來息息相關(guān)。

①提升規(guī)劃中水文化權(quán)重。將水生態(tài)、水文化指標納入城市規(guī)劃強制標準，在舊城改造、河道治理項目中預(yù)留濱水公共空間。設(shè)立水文化專項基金，保障遺產(chǎn)保護與相關(guān)活動落地，改變水利僅重防洪供水的單一導(dǎo)向。

②強化科普。構(gòu)建分眾化解讀與生活化轉(zhuǎn)譯體系。對行業(yè)內(nèi)群體，側(cè)重專業(yè)知識的深度交流，通過學(xué)術(shù)論壇、技術(shù)沙龍等形式，強化治水理念與實踐經(jīng)驗的行業(yè)共識；對跨行業(yè)（如教育、媒體、文旅等領(lǐng)域）群體，側(cè)重水文化與行業(yè)功能的關(guān)聯(lián)性解讀，推動水務(wù)與城市規(guī)劃、教育科普、文旅開發(fā)等領(lǐng)域的協(xié)同；對普通公眾，則需突破專業(yè)術(shù)語的壁壘，通過打造水文化公園、水文化博物館、水利基地等多元水文化科普載體，實現(xiàn)治水成果的“可感知化”轉(zhuǎn)譯，如將“氨氮含量下降2mg/L”“溶解氧提升3個百分點”轉(zhuǎn)化為“魚蝦洄游”“白鷺棲息”“孩童嬉戲”等生活場景，讓公眾直觀觸摸到水生態(tài)改善帶來的幸福感，進而從情感層面認同“護水即護生活”的理念。

結(jié)語

廣州具有獨特、優(yōu)質(zhì)、深厚的水文化基因，然而其“水城”形象缺乏清晰的定位與獨特的價值主張，尚未在激烈的城市文化競爭中脫穎而出。本文以廣州為例，探討了城市水文化的定義和特征，以及廣州水文化的特質(zhì)、面臨的挑戰(zhàn)與建設(shè)路徑。主要結(jié)論如下：

①城市水文化根植于水文化的母體，又在城市化進程中被重新塑造，具有水文化共性、城市化共性和區(qū)域獨特性三大特征。

②梳理了廣州水文化三大核心特質(zhì)。嶺南水鄉(xiāng)的自然稟賦孕育“親水樂生”的生活智慧，千年商都的歷史積淀涵養(yǎng)“開放包容”的精神氣度，國際大都市的現(xiàn)代發(fā)展逐步開啟“城水相融”的嶄新篇章，三者構(gòu)成廣州水文化的獨特魅力。

③分析了目前廣州水文化建設(shè)存在三大挑戰(zhàn)：物質(zhì)和功能載體整體萎縮、品牌塑造與傳播乏力、社會對水的認知存在偏差，聚焦為“千年水城的優(yōu)質(zhì)基因積淀”與“當代水城品牌辨識度不足”之間的突出矛盾。

④提出了廣州“彰顯廣府水韻、實現(xiàn)城水相融”的水文化建設(shè)目標以及相應(yīng)建設(shè)路徑，為城市水文化的傳承創(chuàng)新提供兼具歷史厚度與時代活力的“廣州方案”。

Abstract: Urban water culture, as a unique cultural phenomenon where cities and water coexist and intertwine, plays a positive and far-reaching role in preserving the roots of civilization, inheriting water management wisdom, empowering economic development, elevating urban quality, and fostering consensus on harmonious development between cities and water. This study delves into the definition and characteristics of urban water culture: It encompasses the material and spiritual achievements forged through long-term human-water interactions during the formation and evolution of cities, combining the commonalities of water culture, urbanization, and regional distinctiveness. Guangzhou, with its hydrological layout of “three rivers converging and eight mouths reaching the sea”, has accumulated profound water cultural heritage as a millennia-old water city. The research systematically traces the historical evolution of Guangzhou’s water culture and water management practices, identifying three core traits: “affection for water and love for life, openness and inclusiveness, and the integration of city and water”. It also conducts an in-depth analysis of the current challenges in Guangzhou’s water culture development, pinpointing the prominent contradiction between “the sedimentation of high-quality genes of a millennia-old water city” and “the insufficient brand recognition of a contemporary water city”. Centering on the construction goals of “highlighting Guangfu water charm and achieving city-water integration”, the study proposes pathways such as protecting, restoring, and revitalizing material carriers, reshaping dissemination systems, and strengthening public water culture identity. The research findings can serve as a reference for the inheritance and development of Guangzhou’s water culture, while also providing a “Guangzhou case” that combines historical depth and contemporary vitality for the inheritance and innovation of water culture in megacities.

Keywordswater culture; urban water culture; urban culture; Guangzhou’s water culture; cultural construction; integration of city and water; inheritance and innovation

本文引用格式：

陳文龍，姚漢鐘.城市水文化建設(shè)思考——以廣州為例[J].中水利，2025（22）：66-72.

封面攝影張永林

責(zé)編董林玥

校對楊文杰

審核王慧

監(jiān)制楊軼

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